孔宣在玉京山不过小住十数日。与清道人交待一番大劫期间紧闭山门不见外客之后，就离开了玉京山。本来他还想去看望一下昆吾等三个师弟，没想到前来玉京山前，得了商羊的玉符，说是关闭了常羊山洞府，只等大劫过去这才开放，孔宣便不好再去打扰。
出了玉京山，孔宣驾云直去了东胜神洲。天下四大部洲，其中东胜神洲为修士称为人间界，其余三大部洲人族居者不多，多数为各大修士占据，开宗立派，称其为地仙界。这四洲隔着茫茫大海，非凡人所能渡过，既然是九鼎武士想要渡海去往其它部洲也是九死一生，难上加难。故尔人族皆不知东胜神洲之外，还有其它大陆。只当凡是修士皆居于东胜神洲的名山大川，也是许多求仙问道者难以寻到真正有道修士的原因。
这孔宣虽然有心参与大劫之中，以此来磨炼道心，想要道行更进一步，以求斩去一尸达到超脱之境。不光是孔宣有这个意图。云中子也想借着这个机会斩去念头之尸。
明玉门下，便只是他们这三个师兄弟有望近期内达到斩尸之境。这三位自与明玉修行之后，进境甚快，可惜因明玉爱护，并无太大的劫难。少了劫难磨炼，道行便不太圆满。巫妖大战后都已经很多年，他们三个也已早就达到成道之境巅峰，如此多年道行没有寸进，这次虽有凶险重重，倒也是他们的机缘。明玉也正是因为这个原因，才许他们入世参合与大劫之中。
孔宣一入东胜神洲便感觉到人间气运衰退，与数百年前不可同日而语，心中不由大惊。寻一座生出灵脉的山峰，先居于其中，一边观察世情，一边修行。此次人劫到来，人族气运衰退，到也应了一句“大衰之后必有大兴”，也使孔宣明白，人族终于厚积薄发，此次人劫一过，便是圣人神通也阻不得其大兴之世。
此时，孔宣居于人族附近，空闲之余走入尘俗之中，做个郎中，给山民们看看伤病，十来年。名声渐渐传开。数百里的人们都知道山上住着一位道长，颇有道行，心地极善，常常为人们治病，诊金要的也少。多有困难之家，为其治病也不要他们的诊金，反而自己倒贴出不少药草。
不提孔宣在人间观察世情，准备涉入大劫当中。
商王朝由成汤灭夏而立，伊尹为相，定都于西毫。后又盘庚迁都于殷，故而又称为殷商。传说商王室是黄帝曾孙帝喾之子挚的后裔，因契助禹治水有功，被舜封为商侯。
成汤有大志，灭夏后，南征北战，迁移黄河两岸居民向东建城，与东海沿岸的先民同婚，数十年后，东迁的人族因与这些先民融合血脉，而被称做东夷。再以东伯候镇压，使商朝的地盘扩大一倍。
商王室见东部归心。发展壮大，为免其势力太大，而后世子孙不屑，故而又迁东部居民往南而行，使南候镇之。成汤定天下，于民修养生息，殷都千里之内不过数十年便人口大增，使田地渐少。王室闻西伯候有德，又迁民于西。
这三次大规模迁移居民先后历经八十多年，涉及人口近千万。因此被称为先商。
商汤兴起后，以夏为戒，很注意取得国民的拥护和支持。行仁政，宽民事，贤者皆称商“汤以宽治民，而除去邪”。说商汤治世使“夙兴夜寐，以致职明。轻赋薄敛，以宽民氓。布德施惠，以振穷困。吊死问疾，以养孤孀。百姓亲附，政令流行”。
成汤的勤政薄敛体恤民情等举措，对笼络人心，巩固统治，积蓄灭夏力量起到了十分显著的作用。他的行为不仅得到本族人的拥护，也使得夏人及其他方国人民十分向往。因此，也就有了所谓的“汤修德，诸侯皆归商”的局面。商后断之人承汤之政，使夏灭之后天下很快得到修养，只二三十年就达到夏朝鼎盛的时期。
早商时期，商的农业和畜牧、养殖业发展都比较快。尤其是手工业，青铜器的冶炼与制造都相当成熟，各种常用的器具和礼器、酒器十分精美。著名的司母戊大方鼎重达一千公斤，就是其中的杰出代表。这等千斤之鼎又被称之为国鼎，专以祭祀之礼，国中武士等阶也已经此鼎为标准，能举千斤鼎者为一鼎武士。
商汤死后，因其子太丁早死，由太丁之弟外丙继位；外丙死后，其弟中壬继位；中壬死后，又以太丁之子太甲继位，太甲乃商汤之长孙。
传说帝太甲即立三年，政不明，性暴虐，不遵汤法，乱德行，于是伊尹把他放逐于桐宫。太甲居桐宫三年，悔过自责，伊尹见之，才又把他迎回太甲而授之政。以后，太甲修德遵法，诸侯归服，百姓的生活比较安宁。自太甲之后。商朝又被称为前商。
前商治世之后，商朝的势力范围也大大超过了夏朝。因疆域超过夏朝数十倍，为统治方便，商王室颁布法令，天下之民皆可学文，为启民智，广纳贤才，商室令无数才志之士重修文字，改前朝使用的符文，发明了甲骨文，不过二十年。文字得到广泛应用，取代了符文。
此时，自黄帝一统人族，仓戗造字，文字经过无数发展，人族早已经失传了神篆之文。到夏朝，符文得