有声小说 > 网游小说 > 网游之何方神圣 > 第七卷 灵宿祭天,玄通易经 第二十八节 总纲总类分类细目
    文珠国的高空一团缤纷色彩的人形光芒发出叹息之色,而在他的附近悬浮着外形相同的人形光芒,胡山雕若是在此处则能准确的区分哪个是震帝,哪个是文殊广法。

    “需帝君,鼎帝君是新近飞升者,行事不定,不要介怀”,震帝说道。

    胡山雕若是听到就能知道九个老乡又隐瞒了他一些事情,卦光世界看似圣明众多,实则只有一位圣明。需卦之光里的39个国家都是需帝的分身,胡山雕也有分身,只是他并没有用罢了。

    胡山雕进入北海国后感知到“不适”的消失,他就返回自己的躯体,但又没有任何耽搁的再次“命体入卦”,此次入的是“鼎卦之光”世界。胡山雕在文殊广法称呼自己“鼎帝君”时,确定玄宗九人让自己成为“鼎帝”不是随意的,他也就想知道自己与鼎卦究竟存在什么联系。

    鼎卦之光世界的大环境与需卦之光世界并无二异,胡山雕散发出去的魂念,也没有感知到亲切、熟悉之类的。鼎卦之光世界的人不管是谈吐还是衣着打扮,与需光之世界的人没有差别,与玄陆之间差的也只是各种黑科技的有无。

    大部分人都是生无玄通的普通人,而一旦修炼了,也就无法利用这一点来辨别“圣族人与玄族人”。倒是灵方与玄府的不同,能知道彼此之间修炼体系的差异,按照修炼体系的不同,可以分为:灵修、玄修、圣修及相修(观想)。

    灵修,其体内会形成一团光芒。

    玄修,以灵性炽最、魂念半月、元力海、魄骸天平组构成玄府。

    圣修,其体内会出现明确颜色的条纹,条纹则形“坑”的形状。

    相修,其体内会出现具形的奇观,如兽首人身,人首鱼身等等。

    由这四种体系又会衍生出更多的界田修炼体系,比如“伯虑界田”的气涡,就与圣修的“圣纹天坑”是一脉的。姑射族的则与相修的奇观是一脉,九州人则是玄修、圣修融合体,而灵修却是另外三脉的融合。

    鼎卦之光世界对自己没有任何的反应,胡山雕就郁闷了,玄宗九人是随口册封的吗?说册封也不准确,九个老乡不可能具备册卦谁是“卦帝”的资格。那答案就明确了,肯定是自己身上有属于“鼎卦之光”的特质,才会让玄宗九人一致称他为“鼎帝”。

    “等等,需卦之光世界的卦芒是不是太少了?还是说,九州的卦芒太多了?”

    赤龙水城的只是融合指甲大小的需卦之芒就能成为“命体”,并帮助文殊广法苏醒,那只能说明卦芒的数量也是有限的,而不是九州那样密密麻麻的全是卦芒。按照这个思路去拓展,是不是说九州内存在着其余实卦之芒?也就是鼎卦之芒都被存在九州里?

    胡山雕很快证实了自己的猜测,他在鼎卦之光世界里到处飞行,却没有任何杀戮之意,而他之前在需卦之光世界时,却时时涌现杀戮之意,这让他不得不压制才不会影响自己的行动。

    “虚卦六十四,明卦六十四,九州属于虚卦六十四之一,鼎卦属于明卦六十四之一,虚明结合,九州鼎?哎哟我去,当年何方神圣计划的终极目标就是夺取九州田契,而九州田契被称为九州鼎,然而,九州人根本就没离开过九州界田,他们如何知道九州鼎的?”

    九州是炎黄前往地球时留下来的,与其一起留下的还有李银聃及三千田戎,那李长靖、赵天庭、黄太一等原九州圣人们能知道“九州鼎”,显然就是炎夏或李银聃的传承。李银聃是炎黄的二分之一,炎黄是三清的二分之一,三者之间融合才是完整的三清。

    胡山雕眼睛亮得如灵性炽阳,他发现自己回家的时间有缩短的办法,如果证实九州能储存明卦的卦芒,意味着九州光芒也能储存到别的明卦里?那九州就变“轻”了,拉起来也就需要极致的实力,或许九重天祭士等级就能拉得动。

    当然,这也意味着“回家”的“门”会很窄,又或者位置飘忽,但光芒能移动的话也能还原,蚂蚁搬家似的还原,位置就会明朗。而有过“需卦之芒”搬到南盅市遗迹“巨龙踞城”的成功例子,那将九州光芒搬到鼎卦之光世界里,也是有可能的。

    胡山雕“命体回躯”后就立即传送到盅府,又从盅府传送到震京,然后还要继续从震京传送到坎陆首都的坎京,最终传送到坎陆北部的“家人府”。九州界田就储放在家人府西南的僻远地区的地底,它是由玄宗九人协力被移动到此处的,胡山雕一人无法进行移动。

    玄宗九人也表示帮胡山雕移动可以,问题是,胡山雕你能确定自己会在震陆盅府南盅市定下来吗?胡山雕认为这不可能,九个老乡就说,那移不移动有什么关系?所以,胡山雕也就无法要求九个老乡将九州移动到南盅市,使得他每次要来就要不断传送。

    市内传送的时间是极短的,但市与市,市与府,府与府,陆与陆等等这样的传送就有时间长短的区别。特别是陆与陆之间的传送,即有严格的检测,传送时间最少也需要30分钟,最长则需要5个小时,