。还有那所谓的鬼压床，也就是梦魇，大致也有这么一些乡野之间的说法。
其实地府中的地狱，特指的是囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场。而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，要是大好人呢，没准死后，还能当了神仙也是说不准。
而地藏王菩萨是幽冥教主，也就是地府的最高领导者。不过在我看来，其实这地藏王菩萨，其实应该算是名誉院长一类的职务，在地府之中挂着高的不能再高的职务，说是掌管地府，但是却也未必每天操劳地府的事情，毕竟，地藏王菩萨这尊大神可是有着自己的大事要做的。
书上不是也说了，地藏，名字是：作乞叉底檗婆（说实话，我也念不明白，请读者自行体会吧。）。地，为住处之义；藏，为含藏之义。即受释尊之付嘱，于释尊圆寂后至弥勒菩萨成道间之无佛时代，自誓度尽六道众生始愿成佛之菩萨。而关于地藏菩萨之名义，地藏十轮经卷一以，是这样说的：“安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏”，故称地藏。呈菩萨形，左手持莲花，花上有如意宝幢，右手持宝珠，坐于莲花上。
其实关于地藏菩萨本缘，有多种说法，不过大概也都是一个意思，就是说地藏菩萨以悲愿力救度一切众生，尤其对地狱中之罪苦众生特别悲悯，所以，这地府之中冤魂又何止亿万，老爷子也曾经发誓“地狱不空，誓不成佛”，所以说，人家老爷子也真是没有时间管那些琐事。
至于阴曹地府则是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。世人都说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼。其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，阴间也是如此，甚至阳间也未必比阴间美上多少，毕竟在地府里折腾了几百年，倒是没见过老太太摔倒了，然后讹帮忙扶她的人的。
而十殿阎王呢，就是秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王，这十个人了。而这十殿阎王又是以阎罗王为首。至于他们掌管着的那些地狱就不用说了，太吓人了，而且，很有可能被和谐。
总之呢，就是这地狱里边也是挺复杂的一个系统，大家几乎也都是各有各的事情。不过也都是一个大框，没有太多的细节的限制，所以这阎老五把自己的小舅子任命成了地府主管财政的财政大臣，倒是也无可厚非。
不过说到地府财政的话，就不得不说一下地府的经济状况了。
其实在秦汉以前，这陪葬文化便是极其兴盛，那些离世的王侯将相便是为地府带去了大量的金银财宝，自然也是为地府经济活动提供了丰富的通货。尤其是汉高祖刘邦时期开始，几乎每个陵墓都是安置了陪葬墓，其规模之宏大，金玉之繁多，自然便是让地府有了充足的资金储备。
同时呢，那负责人世与地府沟通的祭司与巫师又是地位显赫，尽心尽责。所以这阴阳两界的基建、交通、通讯事业建设得到了大力发展。所以最终导致了地府财力强盛、充满活力。
但这种情况，在三国时期却是被打破了。
据史料记在，袁绍讨伐曹操的檄文里曾经提到过，说曹操设置了“发丘中郎将”、“摸金校尉”这些职位，而在其讨伐徐州陶谦时便是沿路掘人丘墓，目的自然便是为了扩充军费。
而其中汉梁王墓葬群被掘极为轰动。据说该墓群每座墓都用大量上千公斤重的塞石封死了墓道，盗墓贼就算找到墓葬的准确方位，也很难进入墓室。所以，想要取得墓葬里的宝物，必须动用庞大的军事力量。所以，诸多墓葬在三国时期被盗，而秦汉墓葬大多集中在曹军所控制的长江北部、黄河流域。因此，曹操批量盗墓之事便是彻底的坐实。而在这种规模化、产业化的模式推动之下，那些大型墓葬，自然是无法幸免。
而这件事，除了抢劫了地府打量的黄金储备，还从文化风气上给了地府的财政支持致命一击。
其实也就是因为这盗墓盗得多了，所以这曹操便是悟出了厚葬容易招贼这个道理，于是便颁了一道《终令》，提出死后不要厚葬，金玉、珠宝、铜器等物一概不要。并要求文武百官和后世子孙追随这种方式进行“薄葬”。而经过这么一通的折腾，那地府的黄金储备，自然便是变的捉襟见肘。
所以，也不知道这曹操，死后去了地府，到底是混到了一个什么程度。
而到了魏晋南北朝时期，阳间造纸水平极盛。为了应对黄金储备不足的问题，地府的天地银行开始发行冥币，意图脱离金本位制度。同时可以应对阳间随时撤回黄金储备的状况，设立了独立的地府结算系统。
只可惜，这种以纸质冥币代替金银的方式没有得到地界的上层效仿推广，至于是不是因为这种资源再分配的行为，对他们的利益形成了冲击，那就不