做理学就跟修仙差不多, 没事就持静、持敬, 持着持着忽然就开悟了, 然后就能悟出一堆理论文章来。可这讲台上还需要评委老师点评呢, 你这随便悟道可还行？
要悟也先憋着，回家再悟！
他一篇科普文都能拖半个月一个月的，也没有灵感被打断就写不出来的时候，悟道肯定也不差这一会儿半会儿！哪怕他师兄回家真的再悟不出来了也不要紧, 反正他之前应考时买了明清理学论文，从王阳明到李贽、王夫之……甚至梁启超的都有, 回去给小师兄讲讲, 说不定讲到哪儿他就重开悟了呢。
宋时回首看了看台下，见底下大多数人都在温习刚才记下的笔记，没什么人注意台上，他又正倚着桌子，身子还能挡着这边的动静，就抬手在他眼前挥了挥, 低低叫了一声：“师兄，回魂了。”
他师兄果然猛地惊醒，轻喘了一声，只不过不像回魂，倒像惊魂。
宋时伸指弹了弹空杯, 发出一阵清脆的响声，笑着问他：“方才师兄悟到什么了？是觉得‘心即理’好还是‘理寓于欲’好？可是再好也不能在台上悟啊，这会儿已经讲完天理人欲, 该开讲理气了。”
桓凌很快平静下来，也回了他一个淡淡笑容，摇头说道：“虽是在台上讲完了，这天理人欲的工夫却是要做一辈子的，不由人不细思。”
说着又主动往外坐了坐，劝他：“你也坐一会儿，这么倚着不是个书生样子。下头还有十一道题目要讲，你都要像方才那样站到台前讲解，怕是到后头腿都要站弯了，还是趁这能歇的时候多歇歇罢。”
宋时舒舒坦坦地坐下了，但目光落下时扫过他椅子上刻意留出的位置，又有些不好意思，拍拍椅侧说：“师兄你坐回来些个罢，这么坐着不嫌硌的慌么？不用那么照顾我，我跟你们这些文弱书生不同，我当年……”
当年出去带团时，一口气爬上黄山都不带喘气儿的！
从来不坐缆车！
还能帮游客扛包，照相，从队头来回溜达到队尾！
初中数学追及题里要是挑了他的工作日常当例题考，中学生都要难哭了！
就是这辈子，他也是个骑马的汉子，锻炼强度够大，大腿都是肌肉，不用跟刘皇叔似的担心髀肉复生。
他骄傲拍了拍大腿，朝桓凌一挑下巴：“我就站一天也不嫌累，师兄只管坐回来，我热了自己就起来了，不用你这样委屈。”
其实若把椅子挪到两边会更舒服些，可这小桌上还能勉强摆张纸、写几个字，他看桓凌时不时要记录嘉宾言论，若把椅子搬出去，他侧着身子写更不方便，也不好看。
他便吩咐来换水的差役去书院抬张书桌来，第二场嘉宾下去就抬上来换了。
那差役应声而去，桓凌将茶盏推到他面前，劝了一句：“多喝几口。你待会儿又要在台前周旋许久，口渴了也不方便回来喝水，就趁这机会喝足了罢。”
他这主持人也不能歇太久，匆匆喝了水，就到台前继续点名，请人上来讲“理气”。
理与气无非是个谁先谁后，一元论还是二元论的问题。
考亭学派所传，原是理先气后，理气合一的理论。
但因理气本身都是玄虚的概念，连朱子也曾说过“未有天地之先，毕竟是理，有理便有气，”和“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉”这样将理气孰生在前、孰生在后自相矛盾之语。而这两句一则理先气后、一则气先理后，细究起来又能品出理气为二物的意思，与他“天下未有无理之气，亦未有无气之理”这一阐示理气一体的说法相矛盾。
明白如春秋这样的史书，后人都能解读出八百种说法，何况这从头上就解释得不清楚的宇宙观呢？
四位提问者、四位解题嘉宾几乎能搞出九种理解来，什么理气一、理气合、理气同、理气混……宋时仿佛穿回了小学，听满场语文老师做同义词分析。
大家意思都差不多，和和睦睦地互相点个赞就下台岂不美哉？
但是不行。
工夫就下在这些近义词里，差一个字就是“不得要领”“扰金银铜铁为一器”！
他这头一次举办的、没名家推荐、没口碑没信誉的大会请来的多是少年名家，少年就愈气盛，愈要争先。
最后一位嘉宾讲完，宋时要送他们下去，准备下一道题目时，前一位讲学的名士就起来反驳。两人的争论又引起了前头两位下场的激情，甚至来给众生做错误示范的学渣们也要站起来，一个个开口就是“此言差矣”“我有异议”，眼看着就要当场搞起乱斗来。
这怎么成！
他这是百家讲坛，又不是大学生辩论会！
他几步压到下首两位先吵起来的嘉宾面前，一手拉住一个，挺胸拔背，凭自己高人一等的身高和气势镇住他们，又看了那两位要站起来跟着理