<strong>情挑武松（事在第一回）
潘金莲说听得人言，武松“在县前街上，养着个唱的”！这当然是她故意捏造出来，用以试探武松的反应：
武松道：“嫂嫂休听别人胡说，我武二从来不是这等人。”妇人道：“我不信。只怕叔叔口头不似心头。”武松道：“嫂嫂不信时，只问哥哥就见了。”妇人道：“啊呀，你休说他，他那里晓得甚么，如在醉生梦死一般。他若知道时，不卖炊饼了。叔叔且请一杯。”连筛了三四杯饮过，那妇人也有三杯酒落肚，烘动春心，那里按纳得住，欲心如火，只把闲话来说。武松也知了八九分，自己只把头来低了，却不来兜揽。妇人起身去烫酒、武松自在房内，却拿火箸簇火。妇人良久，暖了一注子酒来，到房里，一只手拏着注子，一只手便去武松肩上只一捏，说道：“叔叔只穿这些衣服，不寒冷么？”武松已有五七分不自在，也不理她。
潘金莲对武松的挑逗是逐渐“升级”的，先是“酥胸微露，云鬓半亸”的来劝酒，跟着是风言风语来撩拨他。武松的反应则是“只把头来低了，却不来兜揽”。潘金莲遂更进一步见之行动了。这一段写出了潘金莲的“色胆包天”，也写出了武松的“稳重”——不受撩拨，但也没有立即翻脸。
<strong>武松的心理分析（事在第一回）
试想武松如果是像李逵那样的性子，恐怕在潘金莲用言语撩拨他时，他早已翻脸了，但他到潘金莲开始用行动“调戏”（把手在他肩上一捏）他时，他虽“有五七分不自在”，也仍是“不理她”，这样写，不但写出了武松稳重的性格。也写出了他的内心活动。何以“有五七分不自在”仍不发作呢？读者可以理解得到，在这个过程中，武松一定会考虑到若干问题，例如要顾及哥哥的面子，怕失掉了家庭的温暖等等。（虽然这个家是他哥哥的家，但他已经成为这个家的一员了，在这个家中，他是享受到99.比哥哥多得多的温暖的。“温暖”并不涉及情欲，以武松的身份和教养，相信他也不会想到情欲这一方面。至于“潜意识”中是否亦是如此，那就难说了。）从这一段描写中，我们也可看到，嫂嫂的“攻势”令他感到为难，不知如何应付才好。
潘金莲越发猖狂了：
妇人见他不应，匹（通劈）手便来夺火箸，口里道：“叔叔你不会簇火，我与你拨火。只要一似火盆来热便好！”武松有八九分焦燥，只不做声！
按：“拨火”语带双关，“只要一似火盆来热便好”更是“话到明”了。武松仍不做声，可见他的“忍”功。
<strong>道德观念的束缚（事在第一回）
“武松有八九分焦燥，只不做声！”那即是说，他已经到了能够忍耐的边缘了。但潘金莲仍不知趣，继续撩拨他：
这妇人也不看武松焦燥，便丢下火箸，却筛一盏酒，自呷了一口，剩下大半盏酒，看着武松道：“你若有心，吃我这半杯儿残酒。”乞武松劈手夺过来，泼在地下，说道：“嫂嫂，不要恁的不识羞耻！”把手只一推，争些儿把妇人推了一交（跤）。武松睁起眼来说道：“武二是个顶天立地的噙齿戴发的男子汉，不是那等败坏风俗伤人伦的猪狗，嫂嫂休要这般不识羞耻！为此等的勾当！倘有些风吹草动，我武二眼里认的是嫂嫂，拳头却不认得的是嫂嫂，再来休要如此所为！”
按；武松终于爆发了。但从他斥骂嫂嫂“无耻”的言语中，我们亦可以看到：一、他是为了不能失他“顶天立地男子汉”的身份，亦即是我在前面说过要维持他的“英雄形象”；二、如果叔嫂通奸，那就是“败坏风俗伤人伦的猪狗”，他强调的是世俗道德这一方面。可知他之所以拒爱，最根本的原因乃是受了世俗道德的观念束缚。
<strong>片面要求守妇道（事在第一回）
这里我们不想讨论封建社会的道德对与不对的问题（那些“道德”有些是不适合现代的，有些则还是应批判接受的），想说的只是，在这次“拒嫂挑情”的事件里，武松是完全站在“大男子汉”的立场，去斥责嫂嫂的“不识羞耻”的。他也不去想兄嫂的姻缘是否相配，一味要求嫂嫂“守妇道”。
《金瓶梅》写潘金莲的“色胆包天”，写得淋漓尽致，在兰陵笑笑生的笔下，潘金莲的性格是非常突出的。用现代的术语说，她是“封建社会中的叛逆女性”。
妇人吃他几句，抢的通红了面皮，便叫迎儿收拾了碟盏家火，口里指着说道：“我自作耍子，不值得便当真起来，好不识人敬。”收了家火，自往厨下去了。
按：《金瓶梅词本》是手抄本，抄的人往往用简笔的同音字来替代正字，如前面的以“交”代“跤”及“教”，这里的以“火”代“伙”都是。“家火”即“家伙”（家具杂物，碟盏等等都属家伙）。这段写潘金莲在勾引武松失败后恼羞成怒的情形。“好不识人敬”即不识抬举之意。