老师交待他们说:“如今世风不古,真理难行,好人难做。我
没有什么可送给你们的,仅送给你们一句话:逢人送顶高帽子,就一切都好办了。”
一位门生说:“老师您这话太高明了。当今社会,像老师您这样不喜高帽子的正派官
员,又有几人呢?”老师听了,喜得美滋滋的。
等到二人出来,这位门生笑着对同伴说:“咱们已经送给老师一顶高帽子了。”
——清·独逸窝退士《笑笑录》
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中国笑林
滑稽类
说明 滑稽是可笑的同义语,笑话作为一门语言艺术
尤其离不开滑稽的渗入。
我国历代优秀的笑话传说和笑话作品,大都以
其滑稽的语言、滑稽的行为,激发了人们对生活的热爱之情。人们在欣赏滑稽这种别致
的表现技巧的同
时,自身的风趣也得到了陶冶。可以说,生活滋生了滑稽,滑稽丰富了生活。
人们创造和欣赏滑稽言行,是受着生理素质、心理素质、行为方式、活动领域、社会地
位、传统观念等多方面因素制约的。也正是这样,纷繁复杂的社会生活和林林总总的社会阶
层,才共同酿就了滑稽笑
话的典型性和丰富性。例如,从明代浮白斋主人的《笑林》中,我们可以采撷这样三则
滑稽言谈以窥一斑:某县童生考场散场后一阵喧闹,一问方知是童生错拿了彼此的拐杖正在
那里吵;一乡人始做门衙,苦于土语和官话都说不得体,在第三次报太守来时,竟喊“前日
来的,昨日来的,今日又来了”;一人暑天裹着夹被睡觉,还感到沾了便宜,因为他认为
“棉被太热”。在这些笑谈里,“童生”与“拐杖”形成了多么大的反差!门衙报人来的话
又可谓“土”得掉牙!
“棉被太热”又何尝不是一句“真”话!然而细细品味,滑稽正是蕴含其中,见闻之际
必然令人忍俊不禁。
构思、立意的曲折、迂回、巧妙、含蓄,最易于创设滑稽的氛围,而油腔滑调、故弄玄
虚,与真正意义上的滑稽艺术必然无缘,这也是在创造和欣赏滑
稽类笑话之时应当认真加以辨别的。滑稽类笑话的形式似乎是轻率的,但自身的内容却
是有益、健康
的,就中蕴含的哲理是耐人回味的。欣赏这类笑话,不仅能使人怡乐情志,捧腹大笑,
更能激起人们对假恶丑的厌恶和对真善美的追求。
黄布染红了水 齐景公对晏子说:“东海之中有一片红水,水中有棵只开花不结果的枣树,这是什么缘
故?”
晏子回答说:“从前秦穆公乘龙舟巡视天下的地理分野,曾用一块黄布包了一些蒸熟了
的枣儿,到了东海便把布包扔下了。由于那是块黄布,所以把水染红了;枣儿是蒸熟的,所
以长出的枣树只开花不结果。”
齐景公听宴子答得有板有眼,就笑着说:“我不过是开个玩笑胡乱问问罢了。”晏子也
笑着说:“我听说过有这么一句话:假问假答。刚才我也是胡乱答呀。”
——先秦·晏婴《晏子春秋》
楚人隐形 楚国有个人,家境贫苦,却整日挖空心思想着富裕。
一天,他读《淮南子》一书,见上面有“得螳螂伺禅自鄣叶,可以隐形”一句,顿时来
了兴趣。于是急忙来到树下,神贯注地仰起头搜寻螳螂捕蝉时借以隐蔽的那片树叶。树叶
随风落下,与原先落在地上的混在了一起,这人无法辨别,就把所有的落叶扫拢在一起装了
满满几斗带回家中。
他一片叶子一片叶子拿在手里,问妻子:“你能看见我吗?”妻子接连几次都说看得
见。这样下去,妻子终于被问得不耐烦了,就生气地说:“看不见了!”
这人听了,高兴极了,以为树叶的确能隐形了,就急急忙忙拿着那片树叶来到集市上,
竟当着人家的面直接拿人家的东西。吏卒们立刻上去把他绑到县衙问罪。
县官听了这人的一番自白,被他的荒诞离奇逗笑了,也没治他的罪就把他给放了。
——魏·邯郸淳《笑林》
有其母必有其女 平原县有个叫陶丘的人娶了渤海墨台氏之女为妻。妻子年轻貌美,才艺过人,陶丘与她
互敬互爱,感情一直很好。后来妻子生了个男孩,陶丘送妻子