高顺虽是后入城，但却后发先至，赶到城中心，对面，周瑜带领的并州固山军团渐趋渐进，士兵们脸上洋溢着欢乐的笑容，嗓子里憋好了欢呼声，就等双方会合的那一刻。
远远地，高顺向周瑜伸出手，嘴角蠕动，欢迎的话已到了唇边——豁然间，三声清越地“嗡……嗡……嗡”声响起，那每一声都落在马蹄与脚步的间隔中，似一个人背手而立渐行渐进的脚步，一声声落在人心坎里，直指人心。
高顺愕然止步，周瑜侧耳细听。
几声细碎的琴音接踵而至，仿佛在低声倾诉，如诗如梦的琴音是从街边一格紧闭的门扉里响起，琴音中包含着一个满腔悲愤的人压抑不住的苍凉。
那时，初雪过后，蓝蓝的天上飘着些轻絮般白云，无人的大街刮着些微风，冬日的阳光慈爱地撒在士兵身上。那并不是一个电闪雷鸣的日子，那是一个懒洋洋的下午，随着琴声响起，清风、流云、松涛、月色、水光、干戈，杀伐扑面而来。
音乐的节奏大起大落，忽婉转，忽雄奇。时如金石裂帛，时如秋风萧瑟，草林皆兵；时而骤风暴雨，山崩地陷；时而猿啼鹤唳，泉声呜咽；其怨恨凄恻之处，如幽冥鬼神之声，邕邕容容，言语清冷。及其怫郁慷慨，又亦隐隐轰轰，风雨亭亭，纷披灿烂，戈矛纵横。其变化之强烈，令听者感到内心冰炭交加，瞬息之间体验升天坠地。
琴音渺渺而绝，大街上，士兵驻枪而立，听得如痴如醉。琴音过后半晌，士兵尚不敢大声喘息，唯恐惊扰琴声。
高顺惊问：“人何人？曲何曲？”
门扉紧闭，无人回答。
周瑜与高顺忽视一眼，提气扬声问：“曲可是《广陵散》，人可是雅乐郎杜夔杜大人？”
门中传来“仙翁”，“仙翁”两下琴声，似在赞许。
杜夔，汉灵帝时任雅乐郎。最擅长演奏的是《广陵散》，嵇康就是从他的儿子杜猛那里学得此曲的。他所传的旧雅乐四曲《鹿鸣》、《驺虞》、《伐檀》、《文王》至晋犹存。曹操喜欢歌赋，《三国志》注引《魏书》说他“登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。”董卓迁都，洛阳大乱，杜夔投奔曹操，被任命为军谋祭酒，参太乐事，令其创制雅乐。
史书《乐记》认为：汉代以前，琴曲的传授完依靠口传心授。到了汉魏之交，随着曹操、曹丕父子两代努力，最终由著名音乐家荀勖完成了音律的制定，中国从此有了严格的音律。
悲愤的曹操下了城头，半路拐入杜夔府，感同身受的杜夔为他弹起了名传千古的《广陵散》。这是一曲歌颂古代义士的悲歌，旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲。
按照所述，《广陵散》最初的名字应该是“聂政刺韩王”，是在楚地（广陵）流传的楚韵。它讲的是，聂政的父亲是韩国造剑工匠，造剑误了工期（违反合同法）被韩王所杀——当时的法律如此。韩王爱听音乐，为了报父仇（挑战即成的法律），聂政出外学琴，离家漆身，吞炭变嗓，毁容缺齿。学成之后，他在韩王宫外弹琴，引得韩王召聂政进宫，聂政将刀藏入琴，当韩王聚精会神听琴时，拔出刀来刺死韩王，然后自杀。
聂政应该是中国最古老的自杀袭击者。但需要指出的是，根据《史记》记载，聂政刺杀的是韩相韩傀，不是韩王。他父亲的死，判决者和执行者都不是韩傀——一个小工匠轮不到相国亲自判决。同时，韩傀也不是那条法律的制定者。
这首乐曲的灵魂是“仇恨”，为了宣泄仇恨，聂政不惜离家漆身，吞炭变嗓，毁容缺齿。这正适合曹操当前的心境。音乐声中，曹操心中一片宁静，脸上无限祥和。眼前仿佛有满池睡莲在悄悄开放。他眯着眼睛什么也不想。什么是凶恶？什么是狰狞？什么是死亡？那金属的撞击声做着回答，那是慑人魂魄的声音，那声音将他的身形幻化成一团光芒。
门外，高顺跳下战马，顺手把发呆的太史慈也拽了下来，低声道：“城内有大雅之人，诸军不得放肆。传我令：命令军士们牵马而行，立即退出城外。”
周瑜死命点头，附和道：“向下传，命令士兵们放轻脚步，立即出城扎营。”
青州兵令行禁止，调转方向，放轻脚步，在太史慈的引领下，加快脚程自东门出城。
等众人皆已散去，高顺与周瑜相视一眼，冲紧闭的门扉深深一鞠躬，转身离去。
门内，“铛……铛……铛”的三声琴音直冲云霄，一个苍老的声音随后传来：“来者可是蔡琰之夫？”
周瑜差点笑出声来，这个杜夔真是门缝里看人，高顺堂堂雷骑统领、青州第一将、出云属国伯爵、迁安城领主，又号称“天下第一破阵勇士”，杜夔问起来，只淡淡地说——“蔡琰之夫”。
蔡邕所作琴曲“蔡氏五弄”，是我国古代一组著名琴曲，这组琴曲和嵇康所作的“嵇氏四弄”合称“九弄”。隋炀帝