“伏羲……我们又见面了……这是你第三千六百五十四次轮回……我们见了一千三百四十七次，这是一千三百四十八次。”
“卧靠……老子轮回了这么多次？”
叶明愣了一下……一开始挂着伏羲转世的招牌，他似乎觉的很有面子，很有成就感……现在看来，这一切有点飘渺了……伏羲并没有想象中的那么强大……难怪仙界的人对伏羲没有一点敬意。
“伏羲，这次轮回将是你最后一次轮回……几千年了，你也应该累了……”
玄耶微笑的表情让叶明想起了西游里面的唐僧……笑傲里面的田伯光……
叶明再没有说话，淡定的看着玄耶……听玄耶这说话的语气……他似乎有点不妙了……
“金龙九鼎，还不现身！”
玄耶收起了脸上的微笑，看了眼镜花苑进入口的五角星芒阵平台上面。一道金色的光芒和一道褐色的光芒，出现在五角星芒阵上，哗哗两下，金光和褐色的光芒凝聚成两个中年男子。
其中一个穿着紫金长袍。头上长着两个肉呼呼的角，长着人的身体，龙的头颅，面目狰狞……不用说，他就是龙族的家主金龙敖广，也是曾经凡间的四海龙王之一。
古神话中龙为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲。头有须角，五爪。
《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙。有翼者称应龙，有角者名“多它”龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。
这是叶明对于龙族外貌了解。
在佛教中，龙是“天龙八部”的其中一部。详见“天龙八部”。
传说，唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭。以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭九龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王。黄龙神为孚应王，白龙神为义济王。黑龙神为灵泽王。
传说，到了清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，称为四海龙王。
由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称，“国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时”，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。
在凡间大多数人的心里，龙王是善良的，是宣扬正法的。其实不然，龙只不过是一种特殊的生物，介于人和动物之间，有善也有恶，和人一样。唐朝的时候有魏征梦中斩龙……
关于凡间龙和佛教之间的联系，归咎于金龙仙王和玄耶仙王交好的缘故。四海龙王为何敖广法力最深，最后独活……还有一段特别的传说。叶明的脑海里面浮现出一个故事来……这是他前世记忆……伏羲封印在功德宝典里面的记忆……
敖广本是黄河龙王……
相传，黄河流至鄄城西南四十里处，于岸南天然造化一湖：夏，烟波浩渺，云蒸霞蔚，杨柳环绕，鱼跃鸟唱。冬，冰亮如镜，天光造影，俨然海市，车水马龙。鱼虾盛产四季，湖水润田千顷。真乃天赐宝盆，惠及黎民苍生。
有耕读之家书生，结庐湖畔，种瓜读书，甚爱秀水，悉心养护，渐超凡脱俗、不思功名。众人不解，问其缘故，书生笑而不答。
皓月当空之夜，清风徐徐之时。书生独坐草庐，一盏孤灯，半床诗书，聆流水弹琴、赏湖波反照。及午夜，暗香轻飘，玉箫声动，仙乐悠扬，波?p>
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忽一夜，书生观至歌舞**之时，情不自禁，如痴如醉，击节相和。歌舞停歇，有白衣使者相请，言主人召见。望远处，高楼大殿上悬“黄河龙宫”金匾；宽敞阳台，迎风招展者，黄罗伞也。书生慨然应允，随使者从容登九十九级洁白石阶，步入阳台。黄罗伞下端坐一银须老者，金冠黄袍，鹤发童颜，手托青玉，神采奕奕。两傍站立者，东侧玉带紫袍文臣，西边银盔铁甲武将，注视来者。书生从容施礼，老者起立让坐。书生问：“宣儒生，有何见教？”。
老者曰：“寡人乃黄河龙宫主人也。仰君多年看护家园，得保完好。感君大德，谨邀相谢。”书生云：“天人合一，至圣大道。看护圣水，只尽薄力，何言功德？”，众逾敬。老者先问天道运行，四时雨雪；再询吏治人理。民生疾苦。书生安