“贞德？”
听到这个名字，艾格隆也是眼睛一亮。
理论上，贞德现在还不是圣女，因为罗马教会直到1920年才把她封圣。
不过，因为她的功绩，她在这几百年当中一直受到了法兰西民间的崇拜和敬仰，所有人早已经把她当成了圣女，所以叫她“圣女”也没什么问题。
不过，虽然民间一直流传着贞德的传说，但自从百年战争结束之后，法兰西官方却对她并无多少纪念活动，虽然在她烧死之后不久查理七世国王就已经为她的“女巫”罪名平反，但是之后几百年期间，她也只是被王室当成一位历史人物被提及，并无多少隆重的荣誉加封到她的身上——尽管她完配得上。
这也很好理解，贞德所处的年代，正是法兰西最混乱、最羞辱也最痛苦的时代，法兰西被外敌入侵，连遭惨败，引以为傲的贵族骑士溃不成军；王室衰微，奸恶横生，查理六世国王疯疯癫癫，长时间不能自己理政，在战场上被敌人俘虏，而他的王后伊萨博一边鼓励丈夫卖国，一边公开宣布自己的王太子是私生子，没资格继承王位；朝政也极度混乱腐败，内部两派贵族相互之间打得不可开交，谁也没有兴趣抵抗外敌。
正因为上层腐败无能、内斗不休，所以法兰西王国明明当时的体量远远大于英国，却被英国人打得分崩离析死伤惨重，结果各处城镇和乡村饱受战火蹂躏，几乎整个北方沦陷于敌手。
可怕的厄运从此绵延不绝，战争、饥荒和瘟疫同时齐聚于这片可怜的大地上，让城镇变成废墟，让乡村化作荒野，种种惨状让几乎所有人都相信，圣经当中预言的末日已经降临了。
当贞德前去拜见查理七世国王的时候，这位可怜的国王既无兵也无钱，几乎丧失了一切希望，他在北方最后的地盘奥尔良看上去也快要陷落，不光敌人蔑视他，各地的封建领主也都不把他当一回事，甚至他的母亲公开宣布他是私生子不配当国王，动摇了他的合法性……
这个年轻人，虽然有幸投胎到了最高贵的家族，并且作为幼子幸运地熬死了所有的哥哥，但是他想要继承的王国却眼看就不属于他了，他活像是一个即将溺死的可怜虫，拼命呼救，想要抓住一根救命稻草，却只收获到了四面八方的轻蔑和嘲笑。
——一个国王如果不是陷于绝境，又怎么可能孤注一掷到去相信一个乡村少女能拯救局面呢？
幸好上帝最终还是垂怜了他，自从贞德投入到国王麾下之后，年轻的查理七世国王时来运转，绝境逢生，他一步步地成长了起来，慢慢扩张了属于自己的势力，最后居然最终重整河山，带领法兰西走出了这个最黑暗的时代。
只可惜，如此光明的结局，贞德本人却已经无福得见了。
总而言之，如果细究历史的话，就会轻易地发现，当时法兰西蒙受如此惨重的灾难，不光是因为英格兰人的残暴，更是因为王室自己绵延几十年的内讧所带来的——两位王叔带着勃艮第和阿马尼亚克两派贵族互相厮杀，国王和王后一个疯癫糊涂一个奢靡无度，高贵的王室成员们竞相卖国，演出了一幕幕令人不忍卒睹的丑剧。
对于这样的“黑历史”，后来的国王们自然不愿意多谈，有谁愿意正视王室曾经落魄到如此地步呢？又有谁愿意去明确责任归属呢？
不过，对艾格隆来说，就是另外一回事了。
他对过去的黑历史毫无责任，也不怕去清算旧账，反正那都跟波拿巴家族毫无关系，他大可以在拨开尘封的历史，把一切伟大崇高的光环都赠送给灰烬当中的少女。
在他这里，贞德本人到底如何已经不重要了，他只需要从这个少女身上抽象出几个光彩照人的概念——“爱国”，“虔诚”，“奉献”以及“胜利”。
而这些东西，都可以原封不动地套在波拿巴家族身上，成为波拿巴和帝国的光环。
“特蕾莎，这是一个好主意！”一想到这里，艾格隆顿时激动地拍了拍手，“我们就按照这个思路来吧！”
因为他鼓掌和叫喊的声音，原本寂静的森林突然出现了细微的回声，听起来有些古怪，但是这丝毫没有影响到艾格隆的兴奋。
他兴致勃勃地拉住了特蕾莎的手，“我们回去吧，我有了一个想法。”
“什么想法？”特蕾莎连忙追问。
“想要打动普通人，尤其是打动乡村那些文盲乡民，文字不如图画，我们就用图画来向他们灌输你刚刚提到的概念——”艾格隆兴奋地回答。
没错，在现在的人们眼中，“贞德是拯救国家的圣女”，同时“贞德是虔诚的信徒”，这两项是人们的共识。
那么如果让人们得到“贞德和波拿巴家族站在一起”的印象，那么“波拿巴家族保卫国家、波拿巴家族是虔诚的信仰保卫者”，也自然就不言而喻了。
只要给人们树立起这样的印象，那么这些乡民们在精神上自然也就会贴近到波