皇的。
病入膏肓的中年人，此时放在“中”之上祇位的，就是线条流畅、熠熠生辉、风格鲜明的炁字印记。
以物品形式存在，即是炁印记已是具现化，而印记具现化的原因，首先就是被烙下印记的祀徒已经死亡。
其次就是这位祀徒所在环境特殊，环境令尸体分解，谱牒信息数据被具现化。
祀徒若是兵备使，属性就会重新具现为兵器，术环或意志篇章则会具现为物品，生命体会具现为生命虫、生命树等等。
印记同样也会具现，形状则就是它原本烙在谱牒的。
贡品照例是被炁皇接收，而大部分情况下，与之相关的祭祀典礼，都是炁皇自行处理的，并没有通过赵君宗。
赵君宗也能查询相关信息数据，了解炁皇回应了多少祭祀典礼，就目前数据而言，也就九次，都是恐怖教举行的。
“大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，世乃无危。”
查了大数据，才知道这段截取韩非子，最后那句原文是“国乃无贼”，被改成“世乃无危”，没想到炁皇是“法家”拥趸。
“法家”给赵君宗的粗略印象就是“酷吏”，他有些恍然。
“小黄”的“法家”行事风格，对下必然极其严厉，十谱祀主背刺“小黄”，也就是时间的问题。
而“背刺”成功数十年后，在大数据内部时，玄极、东华等“祀主”，在言语上依然对“小黄”极尽嘲讽，可见“怨愤”有多深。
所以，凡事确实不能只看一面，赵君宗此时也有些庆幸。
庆幸炁皇只是意志，且此股意志受他的影响颇深，毕竟，彼此在“原主”尘缘内“同居”了好几年。
这也使得警危司的职责，没有那么严谨，否则，真按“国乃无贼”或“世无警危”的目标，警危司早该解散了。
从“祝词”中能够知道，此位病入膏肓的中年人叫“戴金栎”，是一名事业有成的单成狗。当然，单身有利于他纵横花丛，而他的病也来自于此。
戴金栎花费大量财富买来的贡品，无非就是尘玉、晶石，真正让炁皇回应的，其实是印记雕像。
而炁皇将回应处理将赵君宗，同样也是因为印记雕像，此印印雕像有另外的妙用。
由于戴金栎已经将印记雕像摆上祭坛，做为“祀主”的赵君宗，就只能按常规流程获得，而不能强夺或诈取。
其祂上祇也不可强夺、诈取，摆上“祭坛”的贡品，而是若是强夺、诈取祂位上祇的贡品，即意味着战争。
但事实上印记雕像并不是贡品，贡品有贡品的位置，印记雕像所在的是上祇之位，只是当中也是有“取巧”之处。
即是降临意念，告知戴金栎，他的贡品不足以实现祈望，需要增加贡品，甚至可以直接明言，印记雕像可做为贡品。
能够把生意做得大，戴金栎自然不是蠢人，但正因为不是蠢人，他才不会做出拂逆举动，很顺从的将印记雕像移到贡桌上。
祭祀典礼此时已经激活，上祇已经回应，印记雕像的作用就没那么重要。
生命点只能延长寿命，但无法缓解“病痛”，要让“戴金栎”的绝症痊愈，只能将其“绝症”进行“转嫁”。
自然不可能转嫁给其他人，而是转嫁给意勇，也唯有赵君宗属性总值400万的意能，才能承受绝症的转嫁。
“人族”的一些病菌与红尘劫是相当的威能，兵器兵备使如何抵御红尘劫，就要如何抵御这种“生化”攻击。
而若是意勇无法承受，就会使“病菌”溢散，意味着此次上祇赐予的失败，上祇将会遭到反噬。
反噬就是“溢散”病菌，千倍或万倍或更多倍的涌入上祇，上祇若是无法承受，也就寂灭乃至湮灭。
寂灭，指沉寂、衰退、沉眠，有复苏的可能性。
湮灭，彻底的消失，所有“痕迹”不复存在，就如不曾出现过。
意勇通过祭祀典礼降临在祭坛，一道道“红”线，从戴金栎体内被抽出，涌入意勇。
戴金栎能够清晰感觉到，自己的身体变得轻盈，他欣喜若欢的俯拜在地，高亢吟诵“大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，世乃无危。”
祝词是上祇的权杖概述，“小黄”这段祝词，就是代表祂掌控“刑律”，立意“世乃无危”。
掌控刑律不代表只能回应，刑律方面的祭祀典礼，毕竟，上祇指向明确，其祂上祇也收不到。
在戴金栎高亢吟诵声中，煞意勇的躯体慢慢融化，但并未形成“尘埃”或“气”，而是逐渐“湮灭”。
最终，除了五方白银祭坛，以及俯拜于地的戴金栎，包括祭坛上的纹章在内的其它，部消失。
“警危司那位存在？”