呼噜声此起彼伏的山岭空阔处，竖林着数十顶营帐，有的是三五个，有的是一两个，偶尔也有独住的。
倒不是赵君宗要求多少人合住，而是小天罗们自己商量，如此就能减少一些负重，然后一路相互扶持。而独居的，则就是对自己的体能、毅力都很有自信。
原本小天罗们熟睡时，赵君宗也是依然，要追寻“原主”足迹的，但“余瓜”突然打来电话，让他定个位。
实话说，赵君宗蛮怕跟余瓜会面，甚至交谈的，就怕接触的多，引起炁皇的误会，将现实与骑砍群英游戏任务进行匹配，让哥俩最终反目成仇。
只是让他没有想到的，自己千方百计避免引起“匹配”，“雷”却是早已经埋下，就是不知道会不会真的被炁皇匹配。
“余瓜两年前就任警危司总长统领，并非“辰震威、郑善仁、余大巍、戚家声、宗旺”，自愿退位让贤。
而是五位贪没大量警危司的修炼资源，以增涨各自的寿命，“余瓜”为避免警危司崩溃，不得不召集心腹，以确凿证据进行“逼”宫。
赵君宗当时并没有太关注此事，所有的信息，都是由“余瓜”透露的，而那时他还不知道炁皇，就是三国群英游戏的“系统”，也就相信“余瓜”的话。
并通过余瓜透露的信息，进行了一番推导，认为警危五老是通过“就位”权杖塔，而获得寿命的增涨。
权杖塔是赵君宗在信息匮乏时自行命名的，即是“排名、列位、至强、至高、至尊、至上”。
再往上则是五色六御、七使十谱，五方五太及太上。
了解王侯相将规则后，他知道自己命名的权杖塔，就是王公侯伯子男士民庶的地位阶梯。
而他所列出来的地位名称，自然也都是错误的，但在规则理解上，却是没有错的。
王公侯伯子男士即是地位，也是祇位，而警危五老只是兵源境，不可能登祇获得“寿命”增涨。
赵君宗曾遇到一位尚未成长起来的方族女帝，女帝直呼他是某姓后裔，然后想寄居在他的尘缘里，遭到他的拒绝。
后来，他还把“余瓜”带到太上诸界，让女帝检测一下“余瓜”的尘缘是什么“地位”。
女帝倒也确实检测出来，余瓜尘缘的地位，是“诸侯”级的。
诸夏族的尘缘固然都蕴藏着“地位”信息，但诸夏的王侯将相规则，却不是“皆有种”，而是“宁有种乎？”
“皆有种”与“宁有种”两种规则，针对的都是尘缘，实行皆有种规则的星球、世界，不足寸尘缘是永远出头之日的。
虽然不知宁有种乎规则的成功，是否有诸夏先辈们的功劳。
但完成宁有种乎规则的，确实是“黄弓蛇”与他的天罗众们，十谱大祇则是完成最后一环的大功臣。
宁有种乎让大量尘缘不足寸的新生代，通过王侯无双游戏，获得尘缘的增涨，从而满足修炼门槛。
而踏入修炼门槛后，依然受宁有种乎的影响，能继续增涨尘缘寸数，只是要完成兵源境突破兵潮境，却也是有一些“大小”关要通过的。
然而，相比其它星球、世界，那些不足寸尘缘，永远是最底层的族群，诸夏人可以说是“幸运”的。
但烙印在尘缘中的种位，却依然存在的，赵君宗通过自己与余瓜，证实宁有种乎规则，确实能改变种位。
他是不足寸尘缘的，余瓜是天生7寸尘缘，结果，女帝却检测出，他的种位比余瓜的要高。
宁有种乎固然改变了种位，但在登祇后就体现出“缺陷”，那就是无法直接获得权杖，要靠自己去争取。
皆有种的权杖也可以后天争取，但若是王种之位登祇，境界上依然是士祇，权杖匹配的却有可能是王权。
地蓝星的种位规则已然改变，但天生足寸及高寸尘缘者，却是选择的。
一是成为玩家，使尘缘能够在兵源境增涨，但这就放弃了原来的种位。
一是保持原状，在凝聚意志篇章后，寻求尘缘的增涨，种位没有改变。
“辰震威、郑善仁、余大巍、戚家声、宗旺”，都是7寸或8寸尘缘，贪没大量警危司资源，主要目的是为增涨寿命，
尽管他们的种位都很高，但他们都是兵源境，而且寿命即将走到尽头，要想增涨寿命，就要将种位变现。
如何在兵源境时将种位变现，就是获得“册封”，但地蓝星是宁有种乎规则，不存在能够“册封”的环境。
天生7寸或8寸尘缘的，在任何地方都是极受重视的。
警危五老也因此遇到了一些“说客”，只是这些“说客”却不是诸夏人，或者说曾经是诸夏人。
警危司的修炼资源，就是在某些“说客”上门后，五老才开始贪没的，他们需要足够的资源，在外“国”引导