群英传中，寻找传国玉玺的支线任务。
汉武天命与匡扶汉室有紧密关系，如果已接取汉武天命，则就无法接取匡扶汉室，但先接取匡扶汉室则能继续接取汉武天命。
“黄弓蛇”创造的秘境，内部面积、环境都各不相同，有的布满奇花异草，有的布满兵马俑，也有的则是空荡荡。
戼峰顶隐藏的秘境，内部则只有一个“坑”，但它其实是名为塘的祭坛，主要是以“火”为主，也因此此类祭坛都称为火塘。
赵君宗将触发此处秘境的字意体，投入到火塘中，枯竭的塘中就窜出一股火焰，迅速将整个火塘填满，而字意体也在火焰中慢慢恢复，从而激活秘境。
火塘、秘境能够被激活，重点还是字意体内的伟力，而这些伟力自然是赵君宗输入的，也因此秘境自动认主。
主要还是“黄弓蛇”已经寂灭，若是仍然活着，就算是沉眠，秘境也不会如此顺利的认主，更不会“自动”认主。
兼并秘境操作，赵君宗已是很娴熟，随着他将伟力覆盖整个秘境，又与上穹天（生命体）连接，整个空间融入字意体中，字意体又融入上穹天。
秘境类同幕府，具备游离、降临（投影）、存在的能力。
幕府只能存在于虚暗，秘境则不仅可存在虚暗，也可存在于太上诸界、衢、间等等，耗费及所触及的规则，却比幕府要多且复杂。
“黄弓蛇”创造的秘境，大多存在于地蓝星，也就是直接在山体内建造，一旦兼并了秘境，被挖空的山体则会塌陷。
尽管每次都“遁逃”及时，赵君宗依然灰头土脸，倒不是无法遮挡，主要是不愿意消耗伟力。
他在伟力消耗上，时而吝啬，时而无节制，无它，任性尔。
原主影像145号已是在那处溪流处“触发”，赵君宗暂时没有播放，他趁着此时满身尘土，返回那处溪流处，洗了个澡后，又用伟力具现出衣物。
他如今的衣物都是由伟力具现而成，如此在真身变大时，就不需要担心费布料，而伟力具现成的衣物，也是蕴含着诸多属性的。
具现衣物消耗的伟力，仅仅是1点，若遭到上祇捅刀，是不够抵挡的，但要想让他重创，首先就要打掉他29万亿的伟力。
赵君宗此前已是对此条溪流周围进行观想，也因此在尘缘内已是建立，类似“沙盘”的“虚拟模型”，上面标注着土壤、水速、水质等等大量的信息数值。
如果他要对此条溪流进行物质干涉，可以先在这个模型上进行构筑，待构筑出自己所想要的，就可以消耗伟力，将模型与物质界进行重叠。
一旦重叠完成，就等同于“移山填海”般的地理、环境的大改变，而这并非幻象，是真实的改变了山川河流。
前置条件就是五方四面的确定，也就是东西南北中五方，东南、东北、西南、西北四面。
赵君宗自然不会闲得蛋疼，要对此处溪流进行“改造”，但“黄弓蛇”显然是“蛋疼”了，此处地形的外在并没有被改造，内部却是“面目非”。
之前没有观想出此地内里已被改造，则是尚未兼并戼峰顶那处秘境的原因，而此时能够观想出，就是175号字意体传输的信息。
每兼并一处秘境，激活秘境的字意体，都必然会随秘境一起投入上穹天幕府，字意体会形成雕像，竖立于幕府中。
之前接收六个世界赔偿时，六个世界也是形成六座雕像，座落在幕府内，只要赵君宗愿意，即可通过激活雕像进行降临。
降临有几种方式，投影、分体、具现、真实。
投影也被称为上祇的关注或标记，上祇通过特定的“媒介”，将观想进行扩展、延伸，暗中构建模型。
分体，上体通过与自身有密切关系的载体，将意志体、尘缘体、生命体，任一体投放进“载体”。
通过“载体”进行游历、探险等等，完成淬炼，是真身修炼的一种方式。
优点在于能够直接淬炼分体，缺点则存在风险。
“载体”若是遭到重创或毁灭，分体若不能及时逃回真身，则会产生重创或封印、囚禁等等后果。
具象，直接消耗伟力，具现意志体、尘缘体、生命体，可任一，可部，进行历练，也是真身修炼的一种方式。
优点在于，遭到毁坏后，对于真身没有什么影响，缺点在于“淬炼”不够直接，需要的伟力值很多。
真实，即是真身降临，而这就无关修炼，必然是要爆发战斗的。
“黄弓蛇”操纵“原主”，则就类似于“分体”，只不过他当时真身已是被毁灭，仅本我意识逃离，所以，只是类似。
思绪回到当前这条溪流上，黄弓蛇在未遭到背叛前，不仅在戼山群峰内建造秘境，还将戼山另一处山峰的溪流进行了改造。
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