第三百六十五章 三选一吓坏任佳妮【求月票】(2/3)

    好像一切都看透了，没啥可期待的了，好像超脱了世人所认知的世界观，但后来我感觉这种气息不好，和这个世界格格不入，感觉有点虚无，怎么比喻呢？

    好像没有个人样，不像人了，没了人气，那种感觉反而让人害怕和敬畏，但接触久了只有恐惧和压抑，甚至想要远离。”

    任佳妮的话，让赵明阳突然有了新的认知，她可能不是表面看起来这么的疯疯癫癫，她可能看的很透彻。

    “所以你觉得无欲无求是不对的，所以你也不想加入任何的门派。”赵明阳说道。

    “没错，人为什么要无欲无求，我就不理解那些大师说的善与恶，好与坏，因和果，还有放下，不争不抢等等。

    我接受不了的主要是人活一世，如果天天想着吃斋念佛，那是不是也是一种懒惰呢？如果真的超凡脱俗了，那不如走出庙堂，去帮助更多人，比如去当义工啊，比如去一些战乱地区帮助更有需要的人，这不是善事吗？这不是不求回报吗？

    吃斋念佛，那就是坐在那里，等待香火钱，而这香火钱，可以理解为人在庙堂坐自有财神来，不愁吃喝只谈因果和劝人向善，这是否是一种经营呢？”

    赵明阳一听，背后一凉，这丫头真特么的可怕啊，她的思维，可能真的看透了很多东西，但她为什么没自己走出来呢？

    是困惑，还是不愿去面对一些事？

    “其实你的困惑啊，随着文明的不断推进，都有答案的。”赵明阳说道。

    “什么答案？”任佳妮看着赵明阳问道。

    “人性，道德，法律，就这三点，可以回答你所有的困惑。”赵明阳说道。

    “人性？道德？法律？”任佳妮喃喃自语道。

    “没错，人性，道德，法律，人性是什么？其实人性无非是生存和繁衍，这两点无善无恶，是最原始的，生存就是活着，繁衍是追求身体的快感和精神的延续。

    当人性二选一的时候，如果是单独的个体，很可能选择生存，一切以生存为核心，但有了子孙后代，那么生存的意义是让子孙后代变得更好，一家人变得更好，甚至为了子孙后代放弃自己的生存，这是人性，当然这只是大部分人的人性。

    而人性的最终极往往可能是为自己而活，之所以能放弃自己的生存而选择为了子孙后代，为了他人，那就要说到道德和法律了。

    你可以理解爱美和炫富甚至装逼都是人性，这是为了吸引异性获得繁衍的机会。

    但感恩和宽容这类的不是人性，而是道德。

    道德就是约束个体的人性，达成集体的繁荣。”

    任佳妮？？？

    这尼玛，怎么听糊涂了呢？

    “别想那么复杂，道德和人性是什么关系？你想过吗？为什么我们常常说人性，道德和法律？

    首先你要清楚人是一种群居动物，个体的生存、繁衍和群体的繁荣和衰退有着互为因果的复杂关系。

    如果每个人只追求自己的生存，最简单的方式就是“不劳而获”，抢夺同类的食物，甚至不惜杀死同类。这就是野兽的生存规则，弱肉强食，强者为尊。

    人类如果也这么做的话，按照野兽的生存法则，那么群体的规模会逐渐变小，小群体中的个体也会因无法对抗外敌而死掉。经过多年的进化，人类的社会属性部分渐渐形成了一套“约定俗成”的规范。这套规范，就叫作“道德”。

    感恩是道德。感恩的本质是“预付费制的交换”：“你先帮我，我必将帮你”。这将润滑群体的协作关系。

    宽容是道德。宽容的本质是“允许犯错的协作体系”：以协作为目的带来的意外伤害，可以被原谅。这将鼓励群体拥有协作的勇气。

    人性，是个体追求生存、繁衍的本能。可是，不受约束的个体的人性，一定会使个体彼此伤害。道德，就是用来约束个体的人性的，在此基础上，可以实现群体的繁荣。个体之所以愿意接受道德的约束，是因为群体的繁荣最终会让个体受益。

    道德不是人性的内在要求，甚至在大部分情况下，道德是反人性的。恰恰因为道德常常是反人性的，才需要大量的引导和约束。

    引导，采用的是宣传、舆论等有长效但见效慢的方法，通过文化价值观引导。

    比如通过文化、价值观等引导。

    约束，采用的是惩罚、驱逐等“剧烈”但立竿见影的方法，比如通过社会结构、利益结构、法律等约束。

    每个时代的人都会给道德中的社会规范“画一条最低的线，这条线叫做——底线，这条底线就是法律。法律是道德的子集，是一旦触犯必然受到惩罚的道德。

    比如，一个母亲残害了自己的孩子，我们说她没有“人性”，但不会说她不“道德”，因为繁衍属于人性。

    一个人插队，我