“有人能够写出这样的戏剧，说明有关的传说已经流传很久了，就你所了解的传说中，普罗米修斯究竟是位什么样的神灵？”伊索皱眉答道：“我小时候就听过久远的传说，普罗米修斯是众神中的罪人，此人用yīn谋诡计欺骗众神，因此遭到了宙斯的惩罚，被锁链永远禁锢。
而我们看到的戏剧中显然重新演绎了神话，赋予了这位神灵另一种形像，给了传说另一种解鼻”
阿ng微微动容道：“罪人？这出戏的故事应有最早的源流，这样的神灵应该属于奥林匹斯神系古老的众神之战中战败一方。普罗米修斯所创造的“人类”也是在暗示信奉战败一方神灵的信徒，就像我的祖先、都克镇的族人。”
梅丹佐了鼻子道：“您这么一说，还真的很像！假如不是奥林匹斯的神话，换成阿努纳启神系的传说，我还真以为是在暗示都克镇的故事了。如果普罗米修斯不是战败一方的神，而就是那些罪民中的一个人”那几乎就是在影射您的故事。”
阿ng微微一笑道：“阳光下的世界，总有似曾相识的影子，这一出戏令你想到了我，但说的也不必是我，只是一位贤者所编撰的故事。我只是很好奇，写这出剧的人为何要融入大陆上新的传说，改变了这个神话？”
阿ng这是在提问，伊索答道：“神话虽然带着神灵的影子”但人们只自己所理解的方式去流传，流传中加入自己的愿望，我所说过的很多故事也一样。写这部戏的人也没有见过宙斯，却见过世上各种各样的人。那些人们企图反抗却无法反抗的权威，便成了神话中的众神之父，他们的愿望便成了普罗米修斯的行为。”
梅丹佐也答道：“人们心中有敬畏和渴望，这使他们去设想神灵，而对这牟世界的愤怒与不满，也使他们去质问神灵。人们渴望拥有与神灵一样的力量与〖自〗由，有些时候，惹不起的邻居也可能变成戏剧里的宙斯。”
阿ng未置可否，继续看戏。接下来的表演使他又不禁又想起都克镇的族人”还有族人们所承受的千年苦难。
在舞台上“人类”受到了宙斯的惩罚。奥林匹斯众神制造了一个妩媚可爱的姑娘叫潘多拉，手捧一个魔盒来到人间yòuhuò普罗米修斯的弟弟厄庇墨透斯。受到yòuhuò的厄庇墨透斯将魔盒打开，盒中飞出了各种瘟疫与灾难。在盒子的最底层是“希望”然而潘多拉却把它关上了，留在魔盒之中。
看到这里阿ng又问道：“这个盒子又是怎么回事呢？”
那盒子不过是戏剧家编出来的而已，但阿ng这么问显然另有所指。梅丹佐答道：“人们敬畏神灵、惧怕未知，因此向心目中的神灵祈求希望。
人们对处境不满，因此憎恨带来这一切的神灵。希望和灾难都成了神灵的象征，包含着祈求和畏惧。”
伊索答道：“这是人间随处可见的抗诉，比如对暴君的痛恨”也包含了抗诉的最终目的，就留在那尚未打廾的魔盒中。”
阿ng又不说话了，接下来舞台上受到惩罚的成了普罗米修斯本人。
宙斯命神使将普罗米修斯锁在高加索山的悬崖绝壁之上”整整渡过世间十三代人的时间。他饥寒交迫，还有一只鹰每天啄食他的内脏”创伤随即又愈合，承受着无穷无尽的折磨。悬崖上有一棵果树，鲜美的果实压弯了树枝就垂在普罗米修斯眼前，当他想张口去吃的时候，就会有一阵风把树枝吹开。
这次阿ng没说话，伊索却喃喃自语道：“希望就在眼前，可以看见，却永远也无法企及吗？”
渐渐的，戏目已经接近尾声，迎来了解放的时刻。有一位神灵之子、力大无穷的半人半神赫刺克勒斯路过高加索山脉。这位大力士同情普罗米修斯的苦难命运，一箭射落了啄食他的鹰，并打碎锁链解救了普罗米修斯。
最后的结局，普罗米修斯与宙斯结束了对抗终于言和，但宙斯仍然要求普罗米修斯带着一个铁环，上面锁着山崖上的一块石头，象征着他仍然被锁在那高加索山上。
看到这里，梅丹佐自言自语道：“写这出戏的人并不清楚什么是半神的存在，所以将半神理解为神灵与人的后代。”
伊索则问道：“人间真有赫刺克勒斯那种大力士吗？”
梅丹佐答道：“当然有了，我集眼见过，比如恩启都。”
阿ng却没再多说什么，散场之后对伊索道：“嗯，确实很值得一看，明天再来！”
第二天，阿ng又来到剧院，他并没有和伊索与梅丹佐一起坐在最好的座位上，就是以一名普通赶车人的身份，与一群穿着粗麻布衣服的人混在最拥挤的观众席中看戏。昨天的剧目让阿ng很惊讶，而今天的剧目则让这位神灵感到震撼”它的名字叫《俄狄浦斯王》，是一个跌宕起伏、惊心动魄的故事在昨天的舞台上”众神直接出场，而今天这出戏中，神灵只是若隐若现的影子，只通过神谕显示其存在，故事都在人间的国度中发生。
刚开场的