象中的“代”脉反映脉搏的节律。《内经》已有记述。《脉经》说它是跳动几次之后中止几次再跳的脉象。
这是一种慢而有规则间歇的脉，相当于现代医学所说的二联脉、三联脉、四联脉，多见于代谢机能发生障碍的心脏病人、严重心力衰竭或机体讥能陷于危极时期的病人。
《内经》指出这种脉说明脏气衰弱，和现代医学的说法一致。
脉象中的“滑”、“涩”主要表现脉波形态。就是脉搏升降速度的异常变化。“
滑”脉在《内经》中已有记述，《脉经》中描述为往来“流利展转”，唐代名医孙思邈说它“如珠之动”。
这种脉常见于痰喘咳逆、蓄血、实热等症。在生理病理上。多因代谢旺盛、血管舒缩都快、血流通畅等情况所形成，常见于甲状腺机能亢进、动脉硬化等症。
妇女妊娠三个月后，因血容量和排出量增加、血流加速等因素，常有“滑”脉，不属病脉。古代中医就认识通过察脉可判断妊娠，是有一定道理的。
“涩”脉正好相反，是脉搏来去艰涩的脉象。这种脉“往来蹇滞。行而多碍”，《内经?脉要稍微论》中说“涩则心痛”。
这种脉有虚实之分。虚的多表明气血亏损。实的多表明有气、食、痰等阻滞脉道，气血运行不畅。
在生理病理上，这主要是由于心脏排血量减低、血流减慢等情况所形成，常见于贫血、失血以及心机能不全等症。
古人还总结有“诸病宜忌脉”。如“中毒宜洪大，忌细微；腹内有蓄血宜弦滑，忌弱小：中风宜迟浮，忌急实大数；”等等。
还总结有“脉象常见主症”，如“沉脉为里，有力为里实，无力里虚；沉紧冷痛：沉缓寒湿：沉迟病冷：沉数内热：沉滑痰饮；沉涩气郁；”等等。
这些对于诊断上辨别病因、病症类型、病症的机转和预后等等，都是有价值的。
当然，脉诊不能代替一切诊断手段。《内经》、《伤寒论》也早已指出。切脉必须配合全面观察，主张“四诊”（望、闻、问、切）合参，进行辨证论治。反对只靠脉诊一项来断定疾病。
据历史记载，我国古代脉学很早就已经传到国外。隋唐时期，《内经》、《脉经》等书已经传到附近国家如日本等，以后又传到阿---拉---伯。
据研究，古代阿---拉---伯名医阿维森纳（约980—1037）的巨著《医典》中的脉学，明显受我国脉学影响。公元十四世纪。我国脉学传到波---斯，当时波---斯的一部载有中国医药的百科全书中。就包括脉学，并且特别引述了《脉经》和它的作者王---叔---和的名字。
十七世纪来中国的那---稣----会传---教---士波---兰---人---卜---弥---格（1612—1659）曾经把《脉经》译成拉丁文，于公元1666年出版，并附有铜版，描述我国脉法。
值得特别提出的是英伦国著名医学家芙---罗---伊---尔（1649—173）受我国《脉经》的影响而研究脉学，并且发明一种给医生用的切脉计数脉搏的表。
他还写了一本叫做《医生诊脉的表》，于公元1707年在伦敦出版，他的著述和发明被西方认为具有重要历史意义。十七世纪以后，西方译述我国古代脉学著作达十多种。
因此，可以说，我们的中医绝对不必西医差,在某些方面上，中医比起西医来，更加的强！
既然中医在医疗效果和医疗手段上面这么强，根本不逊于西医，那为什么中医现在在世界上面的地位还是地院西医，甚至在我们国家里面，中医的地位也低于西医的地位呢？这其实有着很多方面的原因。
中医和西医最大的区别也在思维方式上。西医单纯地靠人类的医药技术来对抗疾病，把人体的自我防御、自我修复能力放到次要的地位，甚至漠视它的存在。
西医信奉人类的智慧，在对付疾病的过程中，用所谓的科技来唱主角戏，甚至唱独角戏。
中医更多的依靠增强人体自身的能力来对付疾病，在“治”和“养”上更偏重于“养”，“治”是外力，“养”是内力，也就是身体自身的自我修复能力。
中医能很好的摆正自己的地位，在对付疾病上，医生甘心当配角，帮助身体打赢这场与疾病搏斗的战争。
西医遇到慢性病的时候几乎都是采用“饮鸠止渴”的方法。饮鸠止渴是讽刺那种只顾眼前。不顾将来的目光短浅的行为。
比如身体有许多排毒的方式，咳嗽、脚气、腹泄、发热、呕吐、青春痘、斑、癣、痔疮、流汗等，都是身体排毒的自疗行为。可是西医根本不理解人体的这种生理现象，而采取阻止症状的方法来干涉身体。
咳嗽就吃止咳的药，发热了就打退烧针等，这样一来身体虽然没有了症状，也没有排毒的痛苦，但是