“宗教行为的核心，一方面是在于对‘大部分时间、大部分情况下都不思考’的民众进行许诺，一方面，是在对外界善行的隔断和抢劫。”
“如果信徒的生活不好，他们的理由是‘考验’；而如果信徒的生活变好了，他们便不顾事情的根本愿意、不顾付出努力，帮助那些信徒的人，把功劳抢劫过来，说成是‘神明的意志’。”
“譬如某个正常人，陷入困境中后，如果得到身边朋友的帮助，那正常的反应便是感激朋友；如果得到政府的救助，那正常的反应便是感激政府。”
“但是一个非常相信神的人，便会把一切都和神联系起来。遇到苦难，他心中那种安慰自己的态度会浮现出来，会倾向于认为不幸是神明的考验；而在问题解决的时候，他心中那种不想负担人情债的意愿又会浮现出来---只要感谢神明，就不需要有什么心理负担，也不需要对外来的帮助做出感激和回报了。”
“这种对心态的影响，充分利用并且方法了普通民众心中的恶意。因此，很多宗教在今天仍旧具备很强的活力、凝聚力。”
“作为正常人，是没有资格帮助处于困境中的宗教信徒；而正常的政府，也同样没有资格去援救他们。这一类人，需要自己来拯救自己。”
汉弗拉读完了这些后，特尔特杜满脸不解的开口了。“他这是什么意思？”