东西，原因是她己经掌握了天庭一部分权力，而她座下有些星官就管着那些东西。
若是有人求到农桑，嫦娥座下恰巧有稻神，嫦娥就可以让稻神去显一显灵，而信徒们不知道，以为是嫦娥显灵，这信仰自然就归到了嫦娥身上；求雨水也是如此，嫦娥自然懂得布雨仙术，但大面积降雨却是龙王的职权，所以需要找到龙王去布雨。要是哪个神仙敢说自己有求必应，要嘛他是脑残，要嘛丫就是骗子。
综上所述，在天庭拥有广大的人脉资源，才是让自己道场兴旺的根本，而人缘差到爆的人，道场必是冷冷清清的；但也有例外，那就是人缘虽差，却因为其官职本身的原因，其道场仍然兴旺的很。
比如房仲述，上亿年前，他的道场遍布整个修真界，原因是他任职的官位名为“长寿”，无论是修真者还是凡人，都希望自己能够长寿；因此，房仲述虽然在天庭人缘差得令人泪奔，他的道场却是兴旺的很，而与他同样人缘差到爆的撩衣客，就没有房仲述好运气。
撩衣客是东华星君，入的是清水衙门名为“山神司”，撩衣客是山神司的扛把子，手下有无数的山神可以指挥，但丫管的是山啊！尼玛的，谁闲得蛋疼天天去找山神庙？除了那些靠打猎为生的凡人外，山神庙几乎就没有什么凡人去拜的，所以撩衣客的落魄就可想而知。
但归根结底，还是撩衣客因为封神战的原因，使得他人缘太差，否则若是人缘好的话，别人跑到山神庙内求别的，撩衣客也能托托关系，显显灵，那广告就打出去，他的山神庙自然就人气兴旺的。
还是人品太差啊。
第三节绣衣玉节拥旌旄（上）
祭祀大黄后就是请神祭黄，分为集众、供香、显灵、出彩、塑金身、请真神六个步骤；集众，指修真者与凡人前来参拜，说出自己心中所求；供香，指道场聚集的信仰，信仰到达要求后才能进行下一个步骤。
显灵，指将信徒所求上达天听，神仙们的道场很多，他们不可能天天放下神识去倾听信徒的要求，也不可能所有信徒的要求都会答应，所以就有庙祝之类的道场管理者存在；这些管理者必须是修真人，且与道场主神拥有很深的渊源才可以担任，他们会拥有一种特殊的道具，将所有信徒的要求记录其中，然后以特殊的方式上报给自己的主神。
出彩，按凡人的想法就是天显异象，比如某位凡人刚刚求过神仙，半夜三更，他家屋顶突然有时凤凰在唱歌，又或是光芒四射之类的；此类行为就是打广告，让凡人们知道那处道场的神仙真的很灵，而做这些事情的人就是道场管理者，在凡人眼中，修真者也是神仙。
塑金身，之前步骤都走过后，整个道场就如同产品己经安装完善，可以贴上商品进行出售；神像的金身自然不是用黄金进行塑造，神像之所以会有金黄色光芒出来，完是信仰之力产生的，能够拥有充足的信仰之力塑造金身，就代表道场在周围凡人与修真者心中己经有了很高的地位。
请真神，这个步骤与任何人都无关，只跟道场主神有所关系，前面五个步骤实际上己经建立起道场，请真神只是道场主神可以毫无阻拦的将神识放到神像身上，不受天地法则的限制。
祭祀大典不关房仲述等拆庙党的事情，完由唐蔓自己一个人操办，而请神祭典就需要他们这些拆庙党去忙活，唐蔓暂时做为此处广寒仙宫的管理者，无法抽身离开；拆庙党们现在要进行的第一步就是集众，三十四个拆庙党也不管人家凡人愿不愿意，分散到广寒仙宫周围，把那些凡人部抓来，结果遭到唐蔓的反对。
信仰必须是发自内心的，强迫来的凡人肯定会起到反作用，拆庙众们无奈，只好去当推销人员。
中土“格州”，驻扎此州的是“格物问书院”，是个儒宗门派，横贯州的是“葱聋山脉”，州共有四条庞大的水脉，分别是白河、黄河、青河与黑河，四条水脉绕着葱聋山脉而行；广寒仙宫所建的位置在葱聋山脉中段，属于格州的西面，白河之水在那里灌盖着整个格州西端。
房仲述直接飞到离广寒仙宫较远的凡人国家首都中，此个凡人国家疆域并不辽阔，仅拥有十座城池，人口约三百多万；房仲述半夜三更跑到人家皇帝的寝宫中，打出一张“贴魂符”，此符的功效就是强制将一段虚构的记忆灌入他人脑中，用来对战也是相当有用处的，现在用来对付一个凡人皇帝，那自然更是轻松无比。