这话就比较诛心，魏腾听了一阵头皮发炸——袁老太尉是什么人？袁逢！袁绍、袁术的叔父，董卓乱政时朝中反董保皇的顶梁柱，后为董贼所害！
哪怕袁术、袁绍，一个个被朝廷定义为反贼，袁逢的身后名也未受影响，可谓是为官者的典范。
祢衡闻言，在一旁眼前一亮——高手啊！这都能杠到一起去？
记下来、记下来……
“这、这……袁老太尉是为了大义才挺身而出，我的意思是……那些女工去工坊，可不是为了大义……当然，我也不是说她们不义，只是……”魏腾连忙解释起来。
“田间农夫耕种，是大义吗？”白图打断道。
魏腾没敢回答，的确不是同一种“大义”，但是……他如果说不是大义，白图肯定会问他，大家都不耕作那吃什么？
“咳，在工坊中劳作，自然也是有益的……但是在家中织布、相夫教子，不也是一样？”魏腾委屈巴巴的说道。
说到底，症结也正在此，男耕女织，令汉民魂牵梦绕的一个词。
“我知道你们在担心什么，无非是男耕、女织，但你们想没想过，如今将军府的军队且不说，城外的工坊、港口的船厂、海边的盐场、山中的矿工……这些人都是哪里来？以后就靠流民、灾民了吗？工部、民部的技术和工程，都是给流民灾民准备的吗？”
白图索性摆出一副，今天我们好好唠个明白的架势。
男耕女织，这话说到了大家心坎里。
上过初中的都明白，我国古代的小农经济是什么？男耕女织！
要将生产力投入到工业化中，必须要“破坏”小农经济，当然白图的“破坏”，不能是“羊吃人”，也就是不能在基本需求还无法满足的情况，强行将劳动力从小农生产中拉出来，否则造成的后果将是饿殍遍野……
“主公所行之事，虽然都是仁德之举，但的确颇为……艰险，毕竟‘衣食所安’才是民之根本。”张昭犹豫一下之后如是说道。
虽然世家大族，也从和民部、工部合作的工坊中，捞了不少好处，但不代表他们会忘记“根本”。
在座张昭等保守派，虽然不懂什么叫“羊吃人”，但却对于男耕女织模式的被冲击，有着本能的抵触与恐惧。
在东汉末年，其实只要白图不是往死里乱搞，就很难出现“羊吃人”的情况，毕竟……有能力“羊吃人”的世家豪右，都有着世世代代、刻入血脉的对“种地”的执着。
因此听到张昭的话，白图非但没有恼火，反而十分欣慰的看着他。
如果好不容易按住世家豪族向门阀跃迁，结果士大夫阶层却集体资本化，那才是洪水猛兽……
不过还好……哪怕都是压迫阶层，但东汉末年的世家豪右，和十五世纪以后的资本家相比，还是有本质区别的。
从某种程度上来说，世家豪右比资本家要安得多，如果说资本家是人格化的资本，那世家豪右就是人格化的血脉延续，真正的世家，给它一百倍的利润，它也不会考虑去绞刑架。
反而“血脉延续”才是核心利益，这“核心利益”可以遏制其他方面的野心！
尤其是世家，越是辉煌古老，越是对农业荒废有着深切的恐惧——在这片喊出过“王侯将相，宁有种乎”的土地上，别指望有人会甘心饿肚子……
其他人种地，我吃饱了就读书，看着别人帮种地——耕读传家，才是最保险的。
当然，在“保险”的基础上，我能有更多的地、有更多的人给我种地，那就更好了！
“衣食所安……说得好！所以民部也好、工部也好，除了应对那些兴风作浪的逆贼的必要手段，主要精力不都是在衣食所安上？五年前，江东三四户农户，才能在满足自家所需的情况下，供养一名脱产之人……这脱产的可以是士、可以是工、可以是商，也可以是战将。”
当然，实际上不只是“一人”，因为在城姬世界，还有一部分人力被征收上来了！
“而现在，基本每两户，就可以供养一人……这得益于何？”白图问道。
“自然是主公贤明、乃是在世神农！”祢衡争抢着说道。
“恩，有这方面原因，不过还有更多的一部分原因，是民部的水利工程、是工部的育种计划，想要这效率更高……只能靠更方便的工具、更优秀的作物、更肥沃的土地！这些……都需要‘人’来完成！
所以将军府与其他诸侯相比，投入军队的人力很低，应该和益州一样，都是最低的，但是我们在役工方面，却是征用比例最高的，将来也只会更高，这样才能令‘衣食所安’更加有保障。
也就是说……能够在‘衣食所安’的基础上，满溢出来的人力，才是最珍贵的。”白图说道。
白图想要的“破坏”，是让劳动力从小农经济