方正一看高淑画传来的照片，照片上拍的正是一个神龛柜。
神龛柜是仿照古代楼阁样式制作的，有门庭，有柱子…造型与古代楼阁无异。
原本应该放神灵或祖先神位的地方，却有门庭造型的柜门合上。
那是一张很老的黑白照片了，神龛柜已经很破烂，像是被人砸烂，又被火焚烧过，漆黑漆黑。
就连门庭造型的柜门，也只剩下一扇，另一扇已经不见。
照片的拍摄地点是在一个村子，躺了一地的村民尸体，看地上村民尸体的穿着，很像是改革开放之前的服饰。
虽然这是一张很有历史感觉的黑白照片，但方正看到神龛柜的第一眼，就认出了这个被人砸烂的神龛柜，跟他在暹罗国遇到的神龛柜样子，有七八分想象。
虽然不是属于同一个。
但应该出自一个地方。
“没错，就是这个东西。”方正文字回复。
方正回复完文字后，开始放大照片，想要努力看清神龛柜里到底有什么？
他至今都很好奇，这神龛柜里的东西究竟是什么，他到现在都还没看过那东西的真面目。
只是，黑白照片所在的那股年代，照片像素本身就不高，再加上高淑画二次拍照，多多少少会损失掉一些像素，这就使照片看上去更加模糊了。
神龛柜里除了黑乎乎一片，什么都看不到。
于是，方正好奇追问：“这个东西到底是什么？”
高淑画：“这是我找到的高家有记载资料，这东西叫屍夫。”
屍夫？
按照高淑画接下来所说，屍夫最早出现时期，是在距今两千多年前的夏朝就已经有了。
那时候叫‘夏立尸’、之后又有几次改名‘殷坐尸’、‘周坐尸’等等，各个朝代的叫法不同，直到后来有了统一叫法，屍夫。
在古代神话故事中，香火和祭祀，一直以来都是一个很重要的环节，贯穿至今。
一般人只知祭祀有猪、羊、牛、杀鸡宰畜牲，甚至少数地方还有活人祭，却不知还有祭祀死人尸体的。
早在《上博竹书六.平王问郑寿》、《礼记.曲礼》、《史记?龟策列传》等古籍中，就已有尸庙、尸祝等词记载，在封建迷信的古代除了活人祭，还有死人祭。
这本是祭奠已故先人；
或是以尸代表神主牌，道教又称神位牌等，佛教则是称莲座、莲位等，是一种神灵载尸以行的祭祀活动。
不管是哪一种解释，都是祭祀。
但后来，有人却打上了这个祭祀的主意。
香火是烧给祖先或神灵的，而活人，无福消受这香火！
那怎么办呢？
只能把自己炼成死人了。
高淑画：“灵气复苏反反复复轮回，越到后来，每次灵气复苏的难度与时间跨越间隔越长，天地没了灵气，为了保命和能够继续修行，于是疯了很多修行者，比如守墓人把自己活生生炼成纸扎人，另辟蹊径继续修炼。再比如屍夫，也是如此。”
屍夫。
屍是通假字，通死人尸体的尸。
夫，则是代表某个职业的意思，比如农夫、马夫、车夫、夫子、士兵等。
在古代，屍夫当然不能明目张胆掠夺他人庙堂之上的祖先香火，那跟掘人祖坟没什么两样，是不死不休的局面。
所以，这屍夫就学会了隐藏，把自己隐藏成香烛店老板，以出售香烛、神龛、灵牌等作为掩护，实际上，是干着截断他人祖先香火的勾当。而且还是专门盯上那些人丁兴旺，大富大贵的人家，
屍夫里的夫字，就是这么来的。
代表的是一个职业。
像这种损人不利己，损人阴德的事，当有一天败露后，自然是不为世人所接纳，尤其得罪的还是王公贵族之人，这屍夫直接被各大世家清洗。
就跟刺阴师一样，在国内被扫荡彻底，都销声匿迹好几百年了。
刺阴师、屍夫，都是有违天和，损人阴德的事，但凡出现，都会立刻遭致世人围剿。
方正被高淑画所讲的故事吸引。
其中有高淑画口述，也有高淑画结合个人猜测所推演的内容，也有高淑画拍照传来的高家记载资料。
高淑画继续讲起屍夫的过往：“就在所有人都以为屍夫已经彻底灭绝可就在改革开放前，原本已经绝迹了几百年没出现的屍夫，居然再次出现。”
方正认真继续听。
几百年的东躲西藏和内心压抑，让这些屍夫的后人和晚辈，各个性情更加凶残了，他们把香火之道改得更加阴毒，霸道。不再像过去的屍夫一样，还会小心隐藏身份，只敢偷偷摸摸修炼，这些屍夫的后人，一走出躲藏的大山，