赵君宗当初是与尘人族签订协议的，而协议所用的“纸”张，规格很高，他违背协议的惩罚也就相当的重。
但对于任何口头承诺，大能们并不在意，樊赛儿必须保证，她违背承诺后接受的惩罚，不会轻也不会重，更不会偏离，恰恰就是尘缘转为孽缘。
也因此，她请的上祇，是自然至真凤凰大妙弥罗，而赵君宗当时并没有许下“情誓”，也就是樊赛儿单方面对他许下“山盟海誓”。
那他这个工具人起到什么作用？
其实没啥作用，所谓“爱上一个无情的人，恋上一座陌生的城”，纯粹就是樊赛儿忽悠他的。
她与自然至真凤凰大妙弥罗有紧密关系，有这种关系，随便找个工具人即可，但她显然还是要找个顺眼的。
“作弊啊”，赵君宗嘀咕。
他觉得这种方式并不妥当，虽然大数据运算结论表示，成功率100%，然而，他所谓的不妥当，并不是指成功率。
兵器不存在因果的，但存在“气运”。
“气运”与祭祀典礼有关，而任何与上祇有关的，都必然与祭祀典礼有关。
武运家的隐藏职业能力，能与上祇进行“交谈”，争取到更好、更多的利益，所以，武运家职业其实就是“祭司”。
“气运”的另一个体现，就是“气”也就是“超凡能量”，主要是“五行融汇地、五元融汇地”等等，超凡能量集中的区域。
仙上固然无法染指地蓝星，但他违背协议，就成为最辉眼的仔，也就是“坐标”。仙上通过“五行融汇地”，各种干扰他的净化。
且不说仙上会不会干扰，六御大概率干扰樊赛儿的净化。
樊赛儿与大妙弥罗之间的关系，实在太明显了。
六御跟十谱因大数据，曾在虚暗做过一场，虽无胜败，却也将敌我关系展现无疑。
想到这里，赵君宗忍不住就笑出声，他当时层次太低，将双方的战斗手段当成了术环，此时笑就是自嘲眼界低。
祭祀典礼种类繁杂，普通人只要掌握关窍，也是能够激活的。
祭祀典礼，蕴含祭祀、典礼两个部分。
祭祀蕴含：祭坛、供品、上祇（至上、太上、仙上等等）。
典礼蕴含：祝词（所求所需、交易协议）、纹章（勾连、衔接）、仪式（歌舞或动作）。
祭坛则有五方、六合、八向、十面，四类祭坛并没有高低区分，典礼需要哪种就采用哪种。
流程是：祭坛→祝词→供品→纹章→上祇→仪式。
联邦南部“豫京”北区，一座宅院西端，脸色呈现病态的中年人，缓缓将书合上，书面上写着“如何进行祭祀典礼”。
最难的部分其实是上祇，若是没有与上祇有关的物品，上祇基本上都是“空置”的，在“祝词”中掺入上祇的名。
对于穷人而言，“生老病死”不是最重要的，钱才是最重要的。对于富人而言，“生老病死”就很重要了，倾尽一切也要让自己健康长寿。
大部分修炼者，都是以“圈”构建祭坛，但祭坛应该是建筑，木头、石头、黄金、白银等等，都可以做为祭祀的建材。
祭祀建造材料越好，获得上祇回应的几率也越高，有一定几率能与上祇交谈，但上祇真说话，供奉者们估计就爆头了。
病入膏肓的中年人，右手紧握着一件物品，他望着竖立于庭院中，约五米高的白银祭坛，深吸一口气后，强忍着病痛，吃力却竖定的往上攀登。
这是座五方白银祭坛，似笔画、似图像、似符号的“纹章”，已是刻满整个祭坛，相关“供品”也摆放在，“东、西、南、北”的长桌上。
“中”位则是空置的，中年人登上祭坛时已是瘫倒，他以爬的方式抵达“中”位，将手中的物品放在其中，此物品赫然是“炁”字雕像。
警危司的“炁”字建筑，与大数据深处的“炁”字雕像，形状、风格方面是完不同的，就算识得此“楔”字，却也很难将两者联系在一起。
而不识得此“楔”字，单凭形状、风格，就更不可能以为两者的同一个字。
赵君宗制造的印记，与炁皇制造的印记，在形状、风格上同样也是不同的。
炁皇制造出来的印记，线条流畅、熠熠生辉、风格鲜明，不经意看到，就知道其“不凡”，而赵君宗制造的印记，就一个字——丑。
“丑”的原因有几个，一是书写，他诸夏文都写得歪七扭八，更别说由于“笔画、符号、图象”组成的“楔字”。
另外就是，他尝试将大恐怖融入其中，但他想多了，炁是不允许其它杂质掺入，而多次尝试不成功，反而让制造手艺变得娴熟，也就一直很“丑”。
但这也让赵君宗能清晰辨认，哪些印记是他的，哪些印记是炁